选材
也叫“看材”，是为亡者筹备棺材。旧时有专门的材厂，既出售木料，也出售现成棺材。一般都由孝子亲自到材厂选材拢制棺木，也称“迎材（寓“财”）。棺木大都是用13块圆形柏木组成，故称为“十三圆”。孝子看好材后，由材厂运到事主家，并负责制棺，以取在住宅门前叮当拢材之响声，称为“拢材”“磕材”或“磕响材”。棺材的里部要用“泥子”将缝隙填严实，用毛头纸、夏布、双超纸等糊二三层，其效果如同漆好的一样，不漏水、不透气。然后再挂上红绸或红布里儿；外部用大漆油2～5道，四周还要描上“寿”字图案的金边。写材头字的台头因人而异。清末凡有功名者，起笔用红漆书“请封”两字，下面再以白漆写功名、姓名年龄等。一般人家则无此讲究。父亡，起笔写“先父”或“显考”、“先考”；母亡，写“先母”或“显妣”、“先妣”。后写“灵位”或“之灵位”。若是父母双亡，材头字为双数，一方先亡，则为单数。棺木被认为是死者在阴间的住宅，所以，人们对此都十分重视，不肯将就。有的人还把棺木看作是寿和财的象征，将它喻为寿材，所以在生前就准备好（须在农历闰年准备），作为吉祥物来为自己增寿，内放不倒翁玩具。特别是年过六十花甲以后，每年都请漆作坊的人为棺木重油一遍。漆时，用朱砂打底，大漆罩面。这样，几道漆下来，棺木乌黑锃亮，扣拍发玉石之声。一般鉴别棺材的好坏，以8寸厚为棺；7寸厚为材；6寸厚为薄材，也称“狗碰头”，即有不成材之意，为劣等。?
棺材成殓，即为灵柩。若在棺外再做一，亦称柩。柩用水红布里、洋红绉面制成，面上有银耳环，柩外前脸也制有材头字，柩外雇人扎彩，男亡扎五福字，女亡扎莲花。?
烧七
在死者倒头后直至出殡前，家人要每日早、午、晚3次焚香烧纸，祭奠，称之“朝奠、午奠、夕奠”。朔望举行隆重祭奠，谓之“殷奠”。死者停灵期间，以7日为一期（七），按七颂经超度亡灵，并做家祭，焚化纸钱，俗称“作七”。烧七时，闺女要“送箱子”、“烧包子”。箱子即扎彩，包子是用白纸叠成方形，用剪子剪成连缀不断的纸串。死者有几个闺女烧几个包子，而且每“七”每人都要增加一个。
逢“七”时，大户人家讲究和尚经、道士经、尼姑经、喇嘛经、师傅经交叉进行，每“七”一道经，分早、午、晚轮流诵经。而每道经，都按规定由谁负责花钱赠送给亡灵。一般头“七”的经是由已出嫁的闺女送，俗称“姑奶奶送”。以后几“七”，依次为其子女、亲家、友朋等。僧、道的法事，早、午、晚3次都有不同的内容。上午一次是在灵前念诵；中午这次实际在下午4点左右才开始，由僧人率死者家人列队到街上祭奠，为死者送路烧门纸。门纸是一种由茶房负责叠制的长方形黄纸筒。僧人要在送路途中选择合适地点分列两旁诵经请亡灵，孝男孝女们要跪地烧门纸。烧毕，再列队沿街走一遭才能返回，俗称“送路”，送路不能走回头路，到家后，僧人照例还要立于灵前诵经一遍后，由主家招待斋饭。晚上的颂经，主要是放焰口。
下葬后，要在坟前将纸钱、扎彩一并焚烧，每人都咬一口随身带来的小馒头，再吐到坟地里，差不多一个时辰后，就可离开坟地回家了。这时须将所穿孝服撕开一个口子，意为“活口”，以取吉利。进家门时要迈火盆，跨板凳，并在口中含块冰糖，这些都是防止把外面的晦气、鬼魂带回到家中。进家门后，大家还要争相抢吃小馒头和在坟前供过的供品，认为吃供果可长寿。孝男孝女们将白孝服脱下，换上灰色的。晚间要请僧、道诵经、烧纸并在灵位前上香添祭品。
圆坟 是一种祭奠形式。在葬后3日举行，家属都要到坟前行圆坟礼，为坟培土。还要烧纸钱、上供品，并由死者孙子、孙女（童男童女）绕坟正转3圈，反转3圈，谓之“开门”。人们认为开门后便可以和死者交流感情、叙述衷肠，死者也可接到晚辈们的祭奠和送去的金钱、食物等，在阴间生活富足，不愁钱花。